. قراءة في الاثنية التاريخية وسط حقل الغام الهويات في العراق

المقال ادناه من حوارية اجراها الباحث عبدالسلام صبحي طه مع د. بهنام أبو الصوف ( عمان في 18 ايلول 2011)، تمت اضافة مصادر خارجية ذات صلة مهمة في نهاية المقال من قبل الباحث.  

و قد ورد فصل خاص  بنفس الموضوع  في كتاب مذكرات د. بهنام ابو الصوف الموسوم ( رحلتي مع آثار العراق - دار المدى ، 2014 ) بقلمه.

نحت بارز  من مجمع القصور الملكية في العاصمة الاشورية ( نمرود - كلخُ ) ويظهر كاتبين من البلاط - الاول اشوري على لوح طيني و باللغة الاشورية والثاني على جلد غزال باللغة الارامية ( 723 ق.م )

بعد سقوط الامبراطوريتين الاشورية والكلدية (البابلية الثانية ) في 612 ق.م و 539 ق.م على التوالي, انتهت تقريبا اللغتين الاشورية والبابلية من التداول في بلاد الرافدين والاقطار المحيطة, والتي كانت في فلك هاتين الدولتين ماعدا استمرار الخط المسماري في بعض المدونات الكهنوتية والتراثية, واخرها وجد في مدينة الوركاء في الزمن السلوقي بعد الاسكندر بسنوات ( حوالي 200 ق.م ) , وهكذا حّل محل اللغتين اعلاه في التداول وفي المكاتبات الخط واللغة الارامية, واصحابها كانوا يتغلغلون الى بلاد الرافدين واقسام من ايران والخليج العربي خلال النصف الثاني من الالف الثاني ق.م, قادمين في الغالب من بلاد الشام, حيث كانوا قد استقروا في اواسط الالف الثاني ق.م مهاجرين اليها من شبه الجزيرة العربية كسابقيهم من الهجرات الاكدية والامورية في الالف الثالث ق.م

للمزيد ( أضغط هنا )

رأي العلامة طه باقر في المسألة الاثورية و اختلافات التسميات في رسالة جوابية للباحث ألسيد رياض رشيد ناجي الحيدري بتاريخ 10 نيسان 1973 و قد وردت في مقدمة رسالة ماجستير السيد الحيدري الموسومة " الاثوريون في العراق 1918-1936

---

ملحق -2

رأي المؤرخ العراقي السيد عبدالرزاق الحسني في المسألة الاثورية وردت في معرض تقييمه لمؤلف ( رسالة ماجستير ) الباحث رياض رشيد ناجي الحيدري و المؤرخة في 25 كانون الاول 1973